Новые материалы

DILIMIZE EÝE BOLALYÑ Alfred Şklýarewskiñ “Tomek gardan dorän adamy gözleýär” kitabyndan: “… Tarima derýañ boýunda, Gündogar Türküstanda. Ol uly pesligiñ daşynda, üç tarapyndan Tän-Şan, Pamir we Kun-Lun daglary ýerleşýär. Şol pesligiñ ortarasynda Takla-Makan diýen ýowuz çöl ýerleşýär. Onuñ ýaşyjylarynyñ köpüsi turkmenler, gyrgyzlar we hytaýlylar,… köne diwarlaryñ ýüzünde gadymy suratlaryñ galyndysy görnüp durdy. Eli çyraly Tomek diwaryñ ýanyna bardy. Ýüzi solan suratlarda – dyzynda duran owadan aýallar, gara sakgaly erkekler, dürli haýwanlar, hatda gämiler görüp bolýardy. - Sen, mümkin, geñ görýärsiñ , sahyp, deñiz bilen gämileri Takla- Makan çölüniñ gadymy ýaşyjylary nireden bilýärdi ?- diýip Pandit Dawasarman sorady. - On-a bildiñ, men hut şol zatlar hakda pikir edip durdym, - diýip, Tomek dostlaryñ ýanynda oturyp jogap berdi. – Bu ýerler näçe syrlary saklap otyr !- diýip, Tomek uludan dem aldy. - Geñ görere zat ýok, gadyrdan, Orta Asiýa ýeriñ ýüzünde adamzadyñ sallançagy diýip hasaplanýar. Näme diýseñem, hut şu ýerde iñ gadymy siwilizatsiýalar peýda bolupdyr. “Ahal syýahat”-yñ “Turkmenistan” ady bilen çykaran mahabatlaýyş sahypasy :”Irki siwilizatsiýalaryñ göze görnüp duran delillary gadymy Turkmen topragynda tapylan bolsada, ýurduñ özi – ýeriñ ýüzündäki iñ az öwrenilen bölegi bolup dur”, diýip nygtapdyr. Turkmenistan öz Garaşsyzlygyny alandan soñ onuñ taryhyny dikeltmek möhüm işleriñ biri bolup goýuldy. Şol işiñ çözgüdi dil meseleleri bilen bagly kynçylyklara duçar boldy. Meselem, köne Turkmen diliniñ dikeldilmegi, köp sözleriñ, terminlaryñ, atlaryñ manysyny açmak bilen . Soñky aýdylanlara bolsa dilimiziñ ýoýulmasy päsgel berýär. Geçen asyrdaky ylyma bolan çäklemeler bu problemalary anyklamaga mümkinçilik bermeýärdi. Turkmen diliniñ çeşmelerine gaýdyp, köp sanly edebiýat we beýleki ugurlara degişli kitaplary dil nukdaý –nazaryndan geçirip, käbir gadymy Turkmen diliniñ kanunlaryna, onuñ aýratynlyklaryna, we Turkmenleriñ düşünjelerine, däp-dessuryna , esasy kanunlaryna gabat gelýän zatlary anyklap bolýar. Aşakda görkezilişi ýaly, esasy sözler dil nukdaý- nazaryndan anyklamalar Turkmenleriñ taryhda bitiren işleri boýunça, hakykatda alan ýeri we oýnan roly, onuñ şahsyýetleri we gazanan üstünlikleri, şu wagta çenli dürli ýurtlarda köp taryh boýunça alymlaryñ nesil boýy edýän jedelleriñ esasy manysy bolup galýar. Geliñ indi takyk analiza geçeli. Lew Tolstoý “tomaşa” sözüniñ terjimesi bilen bagly kynçylyklaryny aýan edýär : “Bu geñ diliñ köp sözleriniñ köküni orus dilinde-de, tatar dilinde-de tapyp bolanok”. Bilişiñiz ýaly, bu söz Turkmen dilinde şindizem ulanylyp ýör. Onuñ manysy L. Tolstoýyñ ýazyşy ýaly “aladalar” däl. “On” sözi bolsa “hon-ha” diýilýän sozden gysgaldylyp alynan bolup galdy. N.W. Gogoliñ, A. Çehowyñ, A.S. Puşkinyñ we beýlekileriñ eserlerinde ulanylýan Gündogardan galan sözleri – biraz üýtgän Turkmen sözleriñ wariantlary bolup dur. Şol sözleriñ üýtgemegi dürli milletleriñ adamlarynyñ öz aksentyna we aýdylyş ukybyna bagly bolup galdy. Mysal üçin “çekmen” sözi “çäkmen” sözünden galdy, “derýužka” – “deri” sözünden, “kawardaçok” – gowurdak, we ş.m. Wasiliý Ýan “karaul” sözi mongollaryñ “harau” sözünden galdy, diýip ýazýar. Ýok, ol söz Turkmeniñ “garawul” sözünden galypdyr. “Harau” sözi “garaw” sözünden gelip çykýar, “ýesaul” sözi “ýasawul” sözünden. Soñky anyklamalara görä “ýasawul” sözi gadymy “as-al” ýasamadan transkriptsiýa bilen we ballast (goşmaça öz-özüne peýda bolýan harp) “w” sesi bilen döräpdir. Umuman aýdañda, kä halatlarda terjime edilende ýoýmalar çaksýz uly görunýär, “ýörite edildi” ýaly pikirlere getirýär. Mysal üçin “Düýe – boýun” – Tuýa-Muýun, Köýten –Dag – Kugitang, Nusaý – Nissa, Pyragy – Fragi, perman – firman, we ş.m. Mälim bolşy ýaly, bugdaýyñ iñ gadymy däneleri Turkmenistanyñ ýerinde tapyldy. Atlaryñ iñ gadymy tohumy, onda-da saýlama atlaryñ tohumy – ahalteke atlary bolup dur. Şonuñ üçin “asyýa” – el degirmeni, we “bedew” sözleri “pars” (Turkmen däl manyda) ýa-da “arap dilinden çykdy” diýileni nädogry. “Arap-pars dilinden çykdy” diýilýän sözler hakda Arminius Wamberi ýazypdy. Onuñ maglumatyna görä, Magtymgulynyñ ulanýan sözleriniñ hemmesi- Turkmen sözler. Soñky aýdylanlary Rafael Pampelliniñ maglumatlary tassyklaýar, ýagny – “Namazga -4, -5 kompleks” tapyndylaryñ senesi, “iñ gadymy duralgalar” diýileni şoña aýan subutnama bolup dur. Hatda häzirem keseki dilden gelen sözlere garaýyş duýulýar. Birinji salgyt ulgamyñ awtory Oguzhan bolup çykdy, şonuñ üçin “ mal, paj” sözleriñ gelip çykyşy şübhesiz. “Adyl, adalat, edep” sözleri hakda-da şony aýdyp bolýar. Sebäbi şonça imperiýalaryñ , siwilizatsiýalaryñ döremeginden öñ , şol zamanlara laýyk milletiñ diliniñ kämilliginiñ ýetişenligi aýandyr. Ol zatlar milletiñ añ –düşünjesine we ösüşiniñ derejesine bagly. Bu zatlar hakda 1861 ýylda Mark Twen ýazypdy. Uly ýerleri basyp almaga meşgullanan Turkmenler, klinopis (Sumerleriñ haty) we beýleki köp zatlar birinji bolup oýlap tapanlaryna garamazdan, öz gazanan üstünliklerini mahal-mahal jemlemänliklerine oguşýar. Ýone öz-özüne goýan atlaryny – etnonimlary, ylmy analizyñ ýoklugynda “başga halklaryñky” diýilip galdy. Turkmen aýratynlyklaryna, ýagny atly çopanlaryñ, mergen – awçylaryñ , basyp alyjylaryñ, däp-dessurlara (traditsiýalary), ahlaklyk, sagdynlyk, patriarhatdan gelýän kanunlaryñ esaslandyrjylaryñ häsiýetine eýe däl halklara galdy. “Gelmişekleñki” diýilip “Jeýhun, hun, hunnu” we ş.m. sözler, aýdylan çaklamalar nädogry. Basyp alyjylar nireden döräp nireden çykaýanda-da, söweşjeñ göçüp-gonup duran “koçewniklar” diýen adyny aldylar. Ol söz “koç(goç)” , Merw dialektynda “goçok” sözünden alyndy. “Goç, goçok” sözleri arassa Turkmenleriñ düşünjesi. “Koç” diýip parslaryñ we demirgazyk pomorlaryñ gämilerine diýilýärdi. Şol sözden - ketch(ingl.), keçua (indeý.), kowçeg, kaçok, kaçeli, kaçestwo,kuçer, koçerga, koçan (kelem), kauçuk, Koçarýan, Kuçma, Kaçenowski, Koçubeý, Kuçum, Kuçan,(Goçant), Çingaçuk, gauços, Kuçinskaýa, catch (ingl.), gaçupin(isp.) we ş.m. sözler döredi. A.Jikiýew Marko Poloñ “Kiçi Asiýa, şu wagtky Turkiýañ ýeri “Turkmeniýa” diýip atlandyrylýardy, şol ýerde Turkmen-oguz tireleri (17 sany tire) ýaşaýar” diýen sözlerini getirýär. “Rimliler olara asiaklar diyip adyny tutýardy” (I.Çernýakow.Şäher tapyldy. Odessa,1971 ý. Rus.). Bu “as, asil” turkmenleriñ gadymy adyny añladýar. Şondan – asu, asuan, as(os, ýas, is, es,…) “turkmenden gelip çykýar” diýen manyny berýär. A.Jikiýew “asuanly” Turkmen tiresiniñ adyny berýär. “Asil” diýip Owganystandaky turkmenler öz adyny tutýarlar. Şonuñ üçin “asu- wostok” (gundogar) diýip, Uly Sowet Ensiklopediýañ maglumaty “wostok” sözüniñ döreýşini añladýar, ýagny : wostok < Was-teke. Turkiýañ [töki] diýip iñlis dilinde aýdylşy “teke” sözi “turki” sözüniñ ýönekeýleşdirilen görnüşini görkezýär. “Tur” sözi “tugur” sözünden transkriptsiýa bolup galdy. “G” harpy çala eşidilip ol sözüñ içinden gaçyp galýar. Emma sözüñ özi köp atlarda, terminlarda duşýar: Tugur aýlawy, tugra, tigr, tiger, Togrul-beg,Är-Togrul Gazi (tugur-il), Matugrossa, Integral, Tugarin, Swýatogor, tužurka, Tagor (Rabindranat), Tigran. Rabidranat < (a)r-ab(a)-an-(o)d-(a)r-an-at. “Rabbin, rawwin, (a)rabi, rab” sözleriñ asturkilerden gelip çykyşyny subut edýär. Ýewropa (Europe, Avropa) sözi ar-apy >Erep, Ereb sözunden. Hebrew (ýewreý) (a)ha- beri sözünden, birinji “a” harpy gaçyp galmagy bilen döreýär. Ol söz “ýewropaly” sözüne dahylly ýeri ýok. Şonuñ üçin “saýlama” halky (elite, izbrannyý < as-beri-an) we beýleki dillerdäki terjimeleri asturkiler, (belli wagtynda “od-eýe (Iudeý, Iudeýa) adyny öz-özüne dakan) hakda aýdylan. Deñeşdirip görüñ : Udeý, Ugedeý (Çingishanyñ ogullarynyñ atlary), udel (od-il) Rossiýada. Sözleriñ wersiýalary “ideýa, ideal, udaloý, Adel, adyl, adalat, Otello, Atilla, Italiýa” we ş.m. Gadymy Rimdary ojagy saklaýan “westalka” –nyñ şekili [“Gadymy dünýäñ taryhy” 6-njy kl.okuw kitaby. A Wigasin we beýl. M.,1993 ý. Rus.] “westa” we “Awesta” sözleriñ arasyny görkezýär. Şu sözden Western < Was-tur-an emele geldi. Turyñ şekili (dag tekesi) wazañ ýüzünde “Namazga- 4, -5” –de görkezilen. Şeýdip Turan < tur-an diýmek “turdan” diýen manydan gelip çykyşyny görkezýär. Diýmek TURKI, ýagny TUR-KI ,aýratyn ýazylanda “tura meñzeş, tur ýaly” diýen manyny añladýar. Gadymy turkmenleri “týurki” (тюрки) diýip atlandyrmak, we “”týurka meñzeş” diýip terjime etmek nädogry. Turabegi Тюрабек diýip adynyñ ýoýulşy görnüp dur. “Turki” sözüñ dogry manysyny orta asyrlaryñ awtorlaram ýazypdy. Şol many hakda, ýoýup, “Turkmen SSR –nyñ taryhy”, 1957 ýylda çap edilen kitapda awtorlary degip geçýär. Agzalan kitapda, ilki bilen matriarhat jemgyýeti bolup geçdi, ýagny “aýallar hojalykda köp iş edýärdi, olaryñ roly ulydy” diýip, “matriarhat düzgüni bardy jemgyýetde” diýilýäni, ylmy hakykata laýyky däl. Sebäbi, aýal maşgala erkege tabyn bolanda köp iş edýär, patriarhat düzgüninde. Patriarhatdan matriarhat döräp bölünip bilýär. Emma matriarhatdan patriarhat – belli derejede zorluk, güýç- gaýrat bilen bolaýmasa, onda-da jemgyýet möçberinde, añsat döräp bilmez. Teoriýada-da, praktikada-da mümkin däl. Taryhdan köp mysallar getirip bolýar. Ylmy tarapdan dag tekesini (tury) ýöne “teke”(козёл) diýip atlandyrmak “Taryhyñ” tekstinde agzalşy ýaly, nädogry. “Ostrakiler” diýip agzalýan halkyñ ady (A. Jikiýew) “asturki” sözüniñ ýoýulan görnüşi. Şol sözden “ostrakon” sözi döräpdir. “Astral” sözi < as-tur-al. Al – ogul, ýa-da “il” sözüñ wersiýasy (gornüşi). “El” sözi Parsiýanyñ höküm sürýän gatlagyny añladýar. El-an > ellin, ýagny “gadymy greklar” sözi döräpdir. Bu netijäni teke gölüniñ içinde ak reñk bilen Σ,λ,τ,ψ,σ,φ,ο,γ we beýleki grek harplar görkezilipdir. Şonuñ üçin “ellinizatsiýa”, ýagny “ellinlaşdyrma” geçirildi diýip taryhda aýdylanda, asturki (turkmenler) diliniñ (we ganynyñ) ýaýranyny añladýar. Bu aýdylanlar Gresiýañ paýtagty Athens, ýagny Asen < as-an, ýa-da “asdan” manyny berýänligi bilen tassyklanýar. Afiny – ýoýulan ady. Al-an (ellin, il-an) sözi “Alen, Olen, Alon, Alýona, Alina, Ilona, Ilion, Eýlin, ulan, Ulan-Bator, Ýelena, Helena, Elina we ş.m. atlar bilen ýaýraýar. Ot-parazlaryñ ady “il-ot(od)”, ilat, sözi bilen şu aşakdaky görnüşinde ýaýrapdyr: Ilot, matelot (fr. моряк), eleat, elita, Ellada, Iliada, elaten (latin), Alat,Ýoloten, Alladin, Salladin, salat, solod, solodka, solit, sulit, lodýa, ladýa, lodka, lad, lýod, ledi, lady, oladýi, Ladoga, Lýudwig, Lýudowik, lýudi, lýudina, Lýudmila, Lýutesiý (Pariž), lýuty, lýutnýa, litawry, Litaniýa, lot, loto, laty, leto, letopis, Pallada, palata, palto, palta, Poltawa, polat, Polad, Pilat, pilot, Platon, Pluton(iý), polotno, polotentse, plita, plata, plato, plot, плоть, платье, полоть, пилить, палить, полить, летать, след, (о)таллер, (о)доллар, (о)Даллас, Даллес, Тула, Тулон, Тулуза, Тюильри, Талейран, тело, дело, тылла, алтын, Алтын-Депе, удалой, молодец, молодость, молот,молотить, Малатья, миледи, (а)Сиэтл, Этель, отель, атолл, Атали, отлы, атланты, Атлантида, Атлантис, Атлантик, ателье, Адель, ателаны, atelen, atlas, Adeline, abdal, Abdalla, dellin (serdarlar), della, del, via della Rossa, dillo, долина, де ла (фр.), Лидия, Ли(в)адия, Алевтина, алеут, альт, (в)ольт, Вольта, Мальта, талант, , толк, толковый, талмуд, теленок, Телави, Телави(в), теле(-фон , -видение, -грамма), Аристотель,... Astreýa, astro-, estro-, istra, astronomiýa, astrologiýa we ş.m. sözler turkmenleriñ dünýäñ ösüşine goşandynyñ şaýatlary bolup dur. Şeýdip Astoriýa, Asturiýa, Istoriýa, isstari (köneden,rus.), staryý (köne), starinnyý (gadymy), strana (ýurt), Stýuart, stearin, (a)sturman (şturman) ,... sözler döreýär. Ahaly eýeländen öñ, tekeleriñ ýaşan Was(s) diýip agzalýan ýeriniñ ady aşakgy dörän sözleriñ köki bolup çykdy : Wasil, wassal, vessel, veslo, Vasilevs (A. Makedonskiý), Vasileus, vospitaniýe (terbiýe), vostorg, voshişeniýe, vossiýaniýe, voshoždeniýe, Vozroždeniýe (Renessans), voskreseniýe, voskurit, voznitsa, vozliýaniýe, vosem, vys, vystrel, vostryý, ves, vesi, vseýa, vse, vselennaýa, vaza, výaz (garaagaç, hatlar), výazka, výazat, vis, viski, voýsko (goşun),vasko,Vaska, vesti, Vespasian, vast, vestmister, West, invest(itura), Veaza (vedy), vezir, Vasserman, Davasarman,... Gündogar – maniheý (man-aha, monah) dini ybadathanalaryñ üsti bilen ýaýran sözler (leksika) “Daşary ýurt sözlüginde” – “dewanagari” we “agglýutinatsiýa” görnüşinde ýaýrapdyr diýip berilýär. Ikisem – bir kanun. Birinji söz “diwan” (Parsiýañ haty) sözi bilen bagly. “Paris (Pariž), Parnas, parus (ýelken)” sözleri Parsiýany esaslandyran tekeleriñ “par” tiresiniñ ogullaryny añladýar. Bu netije ýelkenleriñ ýüzünde görkezilen goçok we sekiz-goçok nagyşlary gadymy asturkileriñ simwollary “Namazga -4,-5” bilen tassyklanýar. Olar teke halysynda-da bar. Bärden giden grek sözleri “ galos, galeas, galera” (bugdaý, gämileriñ atlary) we gall serdarlaryñ galkanynda çekilen sekiz-goçok nagşy “gal” söziniñ “Agal” sözünden döränini añladýar. Agal < aga-al (el, il), Ahal – Agal sözüniñ transkriptsiýasy (seslenşi) bolup çykýar. Şeýdip , Gallileýa (Hallileýa), Galileýa, Galliýa, Galisiýa, Galis, Golitsin, Halle, Haldeýa, Hollan(d), Holliwood, halli-galli, gol, golf, golfy, galife, Golfstrim, holenyý, we ş.m. sözler döreýär. Soñky netije Rafaeliñ “Isa (pigamberiñ ) tabyda salynşy” suratynda tassyklanýar. Gallileýly, çepde duran, kellesinde – selle we eşiginiñ eteginde turkmen goçokly nagşy görkezilen. Donna we madonnalaryñ suratlarynda, “Sikstin madonna” suratynda eşikleriñ, ýa(g)lyklaryñ (gyñaç, çargyt) atyşynda, teññe – nagyş we ýaşmagynda, ýüz keşbinde Turkmen aýallaryñ alamatlary görnüp dur. “Tur” sözi dürli wersiýalarda ýaýrapdyr. Tor, Tora, toro, tura, tera, tar, tara, tir, tbra, tiara, tuar, tower, tavr, tvor, Tver, tvar, tovar, teoriýa, meteor, motor, matur, mater,Матерь (Божья), материться, maturos(s)o, matros, Tarento, Toronto, Tormentoso, Turin, Turen, taran, terra, Tyrnovo, metro, mitra, metr, мэтр, metropoliýa, turma, (e)litr(a), altern, turbina, tribuna, triumph, triýera, trireme, Troýa, Traýan, trigonometriýa, trillion,… “Abu-Hamid al-Garnatiñ syýahaty” kitabynda (M.,1977,77 s. Rus.) sözsoñunda “Muhammet öz dininiñ täze däldigini, Alla öñ Musa we Isa Pigamberleriñ üsti bilen ony duýdurýardy, ýöne adamlar ony ýerine ýetirenokdylar” diýip ýazyldy. “Araplar” diýen etnonim ady ol wagtlar ýokdy, “arameýlar” we “romeýlar” sözleri Parsiýada agzalýardy. “Arýabhata” Indiýada (Hin(d)istan) öñki eýýamyñ 4- 3 asyrlarda peýda bolýar [Yu. Longo. Täleýnamalar.2000 ý.,M., 1999,11 s.] “Islam” sözi “Aslami” sözünden gelip çykýar, ýagny “as-il-emu”. Bu netije arap dünýäsinde Aslami at bilen “tekýe” sözüniñ “daýanç” manysyndan çykýar. Ýe. Andreýewanyñ “Ýowuz ýol” ( Жестокий путь) kitabynda Tora ( ч): Чина, чайна(я), чоюн, Чейн, Чейни, Чийн, чин, чинодрал, чиновник, чинуша, Чжо-эн-ла… Слово «цех», а также – «цехин» можно вычислить по названию Ахал-цихе в Грузии. От Ахал-теке. Поэтому слово «цех»(мануфактура, ремесленники) от слова «теке» . То же в виде конструкции т-х, ц-к. К примеру , Тохаристан, Техран, Техас, Тихий, Тихон, Тиханович. Сравните : Ткачев, Ткаченко, Миткова, Митька, Мотька, матка, Боткин, Сюткин, Васютка, Высоцкий, … Корень «тугур» в различных видах можно обнаружить в словах : тигр, тигир, тайгер, Стайгер (Род), Тигран, отыграться, Тегеран, ötgür, Атагарры,… Такое ассоциативное исследование слов позволяет понять и вычислить происхождение всех слов. В том числе, кажущихся непонятными, странными по конструкции. При этом желательно пользоваться синонимами и эквивалентами в других языках. Кого вздумали обмануть так называемые «ученые», кабинетные ? Кому они принесли больше бед ? Как бы там ни было , а Моника Левински наглядно показала, что такое матриархат, и кто такие «избранные». Уверяю вас, после Билла она и не взглянула бы на тех, кого называют евреями. Пейсы и есть пейсы, и качаться им у стены плача. А что им еще делать ? До поры , до времени. 11.09.07 г. В интересном романе «Последняя любовь Нельсона» Генри (Хенри) Шумахера есть ряд подчеркиваемых мыслей, которые в корне неверны. Отдавая дань значительности произведения, хотелось бы обратить внимание писателей и историков на следующее. Феноменальные вещи не могут быть оценены без диагностирования. То есть без определения корней явлений, событий, личностей, слов и т.д. Причем в системе координат, присущей для корней их. Героизм, мужество, воинственность и связанные с этими понятиями достижения. Что же это за советская наука, что за период с 1970 г. по 1975 год провалилась, едва достигнув уровня грамотности населения? Куда делось? Откуда столько открытий и как понять фильм «Гений? Почему Израиль уже не хочет принимать из России (мусор?). Историческая родина? Как возник фашизм, и что такое наци? Фашизм ли в России сейчас?? - Как надолго мы отстали? - Навсегда, - ответил японец. (Из воспоминаний ученых Москвы в конце 80-х) В 82-м покупали только советские тракторы. Японцы. Чтобы разобрать на части и … (из разговоров слушателей секретного доклада в Москве) М.С. Горбачев: - Всей правды я вам не скажу. Путин не считает нужным говорить. Л. Радзиховский : - Ничего не могу сказать, не знаю. Скажу , чего говорить ? О том, что «человеческий материал» не может, не хочет работать. «Живем не хуже, чем работаем». Время болтовни прошло. Пока халява держит, будем вредить: Украине, Тбилиси, и еще…кому сможем. Что, Ельцин развалил Россию ? Кого еще можем обвинить ? Хруща? Казалось бы, чего носятся с памятником Дзержинскому? Слабоумие- это ведь болезнь, как и хамство. И прочие негативы. Если бы галстук, котелок или портупея определяли качество человека, то ради бога. Но эти негативы процветают в условиях отсутствия правды. Той, которую называют истинной. От которой пошел истеблишмент, хенсард, протокол парламента. (энсар, ансари, насар). Чтобы мыслить… Мысль < ма-ас-ал. Сегодня жизнь показывает, что образование не значит мыслить. Чтобы мыслить , нужно быть огненным. Это значит быть свободным в мыслях. Способным мыслить. И, что не менее важно, быть человеком совести. А еще быть решительным, чтобы высказать, оформить на бумаге одну за другой мысли и сказать о проблеме. Добиваться решения ее. Иначе, это – «Что, где, когда?» - бестолковость, напичканность и импотенция в деятельности. 23.09.07 г. Вероятно, многим приходилось слышать от людей, которым проводили операцию переливания крови, о неприятных ощущениях этих людей впоследствии. Обращает на себя внимание слово, используемое молодежью, «зажигаться». В «Доме-2» это слово заменяется выражением «построить любовь». Что на деле происходит при этом, не нуждается в пояснениях. Известно также людям мыслящим справедливость сказанного одним из писателей: «Зажечь можно то, что поддается горению». В наш много говорящий век найти человека, которого хотелось бы послушать, стало проблемой. Слово потеряло вес и значение. В рассуждениях редких людей можно найти что-то, похожее на мысль. Идею, смысл. Это значит, что не все в порядке с представлениями и теми, кто претендует на звание ученого. Или системой подготовки их. Ни один центр науки сегодня не способен на серьезные исследования, дающие причины возникающих проблем и пути их радикального решения. Поэтому столько недовольства лидерами, парламентами и людьми в структурах власти. Отсутствует взаимопонимание между деятелями. И в результате, несмотря на то, что даже экологические проблемы «берут за горло», нет продвижения. Значит не все в порядке с мышлением. Не буду накручивать цепь рассуждений. Все дело в том, что искажены понятия, строго исходящие из языка Кабил, связанного с традициями основоположников этих понятий. Без которых блуждание в мире слов и рассуждений не дает результатов. Искажено само представление о логике, носителях идей и мыслей, идеалов и традиций. Искажены имена, названия этносов, стран и прочих имен и терминов, слов, обозначение которых сопровождало целые явления и события в Истории становления человеческой цивилизации. А результаты сказались в вышеприведенном. Писатель Александр Штильмарк в книге «Наследник из Калькутты», изданной в 1992 г., подробно приводит связь изменения имени с целым рядом преступлений, начало которому положило нарушение традиций графом Паоло д’ Эльяно и последовавшая ложь, сопутствующая всем мерзостям, которые являются лишь следствием. Добавлю, что и до сих пор в ходу выражение «Я сменю имя, если не сделаю того-то…» в туркменском языке. Почему-то так долго пришлось убеждаться , что «Ученье- свет», но не от беспросветных мозгов. И что английская поговорка «Better untaught than ill taught” это – всего лишь обобщенный опыт астурки. Привожу этот длинный перечень цитирований для того, чтобы показать через опыт писателей и пр. исследователей, что современное состояние мышления является результатом намеренных искажений понятий через уничтожение языка Кабил, который ставил все на свои места. Дело дошло до того, что стали открыто внушать с экрана ТВ, дескать , все люди по рождению гомосексуальны. В эту пропаганду включались специально продвигаемые кадры. Которые при малейшем внимании уже не ведали, что несли. И даже не сомневались в том, что пропагандируют. Появились поговорки навыворот, расхожие «мудрости». «Деньги не пахнут», и т.д. «Чтобы проверить человека, дай ему должность и деньги». Нет. Должность и деньги не всем следует давать. Далеко не всем. На это вводились строгие ограничения. И даже на профессии. Какие у изгоев, беженцев и незаконнорожденных могут быть принципы? Отношение к подчиненным, к народу? Даже к родным. Если они материнской ласки, отцова слова не слышали ? Это хорошо описал писатель А.П. Чапыгин. Даже то, что к животным нельзя подпускать. Домашним животным. В рассказе «Белый скит» он описывает попытку мужика убить бычка. И как ссыльный Егор простым усилием решил проблему, обвинив его: «Свинья. Мучаешь животное». Пришвин описывает, что китайцу не разрешалось даже курицу убить. Наверное, это делалось не просто так. Эти запреты. Бедные евреи! Чтобы назваться «избранными», возродили мертвый язык, обрезали кое-что и надели на голову непонятно что. А потом внушали армянам, что они из древней Ассирии. И могут воевать. Последнее не удалось. За то был повод возбудить французский Парламент настолько, что запретили сомневаться в «геноциде». Вот так , вслед за введением искусственного грассирования, опусканием окончаний слов и прочих языковых искажений, после чего ученые и изобретатели были объявлены евреями, «туракалар, туркилер» было переделано в «триколор». И еще многое, многое другое. Так беженцы и изгои стали , по примеру англичан, завязывать «особые» отношения с сильными государствами и назвали себя нацией. Так сказать, «пусти свинью за стол…». Переговоров и разговоров. В передаче «Перекресток» 23.09.07 RTVI с приглашением Н. Пелевиной и Олега Калугина ведущий явно преувеличивает, называя Наталью красивой. Более того , хамство и происхождение ее видны невооруженным глазом. Убеждать ее напрасно. Здесь вопрос совести. А при таком наборе параметров говорить о наличии ее не приходится. Но показ позиции скорее разоблачает ее самомнение и саморекламу. Алогичные процессы происходят. Ахмадинеджад открыто заявляет о своей позиции. И вместо аргументов и нормального диалога разговор идет методом нажимов, необоснованных обвинений. Созданный путем обмана Израиль. Гонимых , не имеющих исторического права на территорию, своего единого языка. Вместо которого ожививших мертвый язык, опираясь на иностранную помощь путем военной интервенции. О какой непредвзятости или демократических ценностях может идти речь, если сомневаться и высказываться запрещено? Почему сегодня Израиль и сионисты чихали на ООН ? Вот о чем нужно задуматься. Человек сам идет на открытый разговор. Кому в США нужно не дать дорогу Ахмадинеджаду ? Да, он подвергает сомнению холокост. А что, в таких прозрачных условиях проводилось освещение вопросов по этим делам? Так ли можно доверять данным, полученным в оккупированной стране? Было открытое слушание и экспертное исследование? Надо совершенствовать критерии оценки событий. В том числе и пересмотр причин и итогов 2-й мировой войны. Основой выяснения Истины являются споры, вызываемые сомнениями. Прояснением обстоятельств, их вызывающих. Как можно отнестись к решению Франции на запрет сомнений в отношении холокоста? Сегодня уже доподлинно известно, что Вторая мировая война возникла в ответ на грубые искажения Истории после результатов археологических раскопок Р. Пампелли , в результате претензий евреев на первородство. Присвоение их «учеными», лишенных совести , достижений Арии. И это послужило причиной 40-летней войны с Палестиной! Подтверждением всему служат высказывания Гитлера, приведенные в различных передачах о нем. Заиграло очко у евреев. Необходимость – великая вещь. Она заставит прислушаться ко всем. С мнением которых некоторые не желают считаться до сих пор. До каких пор Запад будет носиться с Израилем ? Не слишком ли евреи возомнили о себе ? Запрет на выступления. В век информатики. Это невозможно. Неэффективно. О чести и говорить не приходится с евреями. Евреи никогда не были и не будут народом. Нет единого и своего языка, единой веры, единого психологического облика. И территория получены путем обмана , с помощью введения в заблуждение мировой общественности, грубыми искажениями Истории развития человеческой цивилизации. Сегодня назрела необходимость пересмотра этого дестабилизирующего фактора и опасного продолжения лжи. Пересмотра решения ООН от 1948 года о создании государства Израиль. Так называемый холокост, с преувеличением цифр был чистейшей пропагандой для того, чтобы обманом заставить платить за «жертвы». Спекуляция, бизнес на рекламе лживых данных о цифрах и причинах , являющихся последствием их собственной деятельности. Такого кощунства , «скорби» навыворот История еще не знала. По их примеру действуют и армяне. На кого рассчитана встреча в Иерусалиме папы Рима и руководства Израиля (май 2009 г.) ? Вот уж поистине , «заслуживающие доверия» структуры. И ту и другую пора закрывать ! Рассадники лжи, лицемерия, и беззакония ! «Рыбак рыбака…», снюхались. И журналистика туда же… Режиссеры, организаторы пропаганды не спят. Если больше нечем ! Конечно, жертвы не должны быть забыты. Напомню: в том числе и жертвы того, что создано и сотворено папством, Инквизицией, сионистами. И бизнес-рекламу «Сопли Израиля» пора кончать ! Сколько же можно ? 21.05.09 г. Почему матриархат так рьяно хватается за власть, самыми изуверскими способами ? Схожими с теми, что были в движении Игнатия Лойолы? Потому что в противном случае – гонения, погромы и прочее. Известно, что ложь, бездарность и все негативные черты соседствуют. То есть жадность, хитрость, коварство. Поэтому КГБ и все репрессивные органы – это порождение трусливых бездарей, святош, выдающих себя за «непогрешимых». Как говорят туркмены : «Чем выше поднимается обезьяна, тем виднее ее зад». Малейшее отклонение от традиций патриархата ведет к матриархату. И дает те последствия, которые неисправимы. Против чего выступает лишь кровная месть. В виде терроризма. Назвать можно как угодно. Но против кровной мести бороться невозможно. Это нужно признать. Потому что она никогда не совершается по пустякам. Только если задета честь и достоинство, справедливость. А последняя связана с Истиной. Вот с нее и надо начинать. Кроме Истины нет силы, способной урегулировать взвинченные донельзя конфликты. Поэтому евреи сопротивляются в виде запрета предоставить Ахмадинеджаду трибуну. В виде запрета через Французский Парламент «даже сомневаться» в том, что был холокост. И даже сегодня Кушнер выступает с чужого голоса. К Франции Иран не имеет претензий. Просто Николя Саркози неудобно стало самому защищать Израиль. Есть о чем подумать ? Конечно. Пора евреям отойти на задний план и не путаться под ногами. Понять, что даже Англию время отодвинуло. А ведь это была сильная держава. Но ее-то основали (ас -нав) беританы, астурки. А Израиль ? Такого убожества даже Моника не признает. Значение слова «нас» исковеркали. «Люди». Сейчас применяют уклончивое «человеческий материал». Отклонения и уродства во всех понятиях, обозначавших возвышенное. Поэзия, музыка, любовь, друг, отец и мать, жена и муж, родные и близкие, и прочее, традиционные понятия. В книгу Гиннеса стали вносить не рекорды, а уроды от матриархата. «Страх» заменил героизм, мужество. Негры стали моду задавать, «красоту». Китайцы – лечить. Отсюда вывод: евреи должны уйти из элитных сфер деятельности. В том числе СМИ, ТВ и пр. После «погружения» в язык Кабил, представляющего собой не просто большое поле слов, а словообразований, конструкций взаимосвязанных и взаимообусловленных смыслом, построением, истоками. Объединенных целым рядом ассоциированных слов , идентичных полностью или частично по костяку согласных. И позволяющих сопоставлением «вычислять» корень - образующих слогов, слов Кабил. Этот процесс может быть одно -, дву - или многоступенчатым. Но он последователен. И составляет научный анализ. Открывающий новые горизонты познания мира. Его устройства и причин неувязок, проблем. И нахождения путей совершенствования его. Процесс поиска и анализа представлен мною в рукописях «Словообразование». При этом нужно привлекать аналогии, возникающие в сходстве «почерка» астурки в различных местностях, в различных вариантах и временных отрезках. Только через слова и восстановление истории их образования и смысла , можно придать импульс делам. Поскольку дела открываются через слова. А по выражению Мурада Аджи «Слово является тенью дела». Которое является воплощением мысли авторов. К примеру, взаимосвязь слов { ага+ар(ы) } > егер(ь) агари – угор, Игор(ь). Агро, игра, игорный. Угар, огра(бить). Гре, гро, гра, гру, гри, грес(с), гросс, грас(сия), грейс, грыс, грис, Гор, гар, гер, гир, гыр, гур, … Это в литературе проходит как «агарянские» внуки. Эскорт, аскорт, Асгард < ас-гурд! Протоболгарский < пар-от-аб-ал-агари-ас. Верстак, верстка < (ас-теке). Ср. – остяки. Кап > ары+кап > рукопись, рукоположение, рукоплескание, рукоприкладство,… Ископаемое, эскапада, оскопление, искупление, скопление, скап, скаф, батискаф, скиф, скафандр, скуфейка, куфи, кайф, Каип (Гаип),…Окапи, укупоривать, оккупировать, occupation , окоп, Акоп, экипировка, экипаж, окап, Экпер, экбер (акбар), кибернетика, Кабарда, … Кабил проясняет, почему и как , для чего создавалась такая система науки как в России, СССР. Отсутствие правды, результаты ее, лживость и беспросветность советского образа жизни. И все проблемы ! Интересно, что к большим деньгам норма патриархата претит. Для кого ? Накопление денег настраивает людей и близких, могущих унаследовать их, к уничтожению владельца. Скотоводство и пастбища гарантируют безбедное существование, производство необходимого в быту. Нормальные отношения близких, гостеприимство. Зависть губительна, когда имеет отношение к тем, кто стоит у власти. Это связано с неблагородством происхождения. Т.е. матриархат и внебрачные дети. С этим связано «шерше ля фам», и попытки Наполеона восстановить респектабельность французского двора Конституцией 1800 года. То есть лишением прав внебрачных детей и восстановлением законов патриархата. Его усилия против Ватикана. Он верно знал законы Асил (сали,фр.). Принесенные Ахалодвигом (Хлодвиг), Аугустом Людовиком . Правда любви (Ария) 18.11.07 Воля - вольному - (а)В-ал-Ахал, Валхалла, патриархат. Свобода – правда, справедливость. Отсюда - ответственность, конь, оружие, охота, всадник, завоевания, пастбища, скотоводство, порядок, монархия, вера, письменность. И любовь : семья, поэзия, музыка, рыцарство, дружба, честь и достоинство, Кодекс, Адат, женственность и мужество, идеалы. Вера- Небо- религия, астрономия, астрология, Боги. Солнце, Амон, Ра,… Огонь – очаг – семья, огонь любви, Свет любви, науки. Тепло, метал, кулинария, пр. достижения. Теодор Драйзер. Проблемы и суждения. 30.11.07 г. Много лет прошло с тех пор , как писатель описал жизнь своих героев, сомнения, жгучие проблемы. О смысле, о неудачах в жизни видных личностей и тружеников. О случайном везении проходимцев и несправедливости общества своего времени. Трезвые подходы писателя к оценке явлений требуют, хотя и запоздалого, объяснения их. Жизнь каждого человека является следствием не только природы его, то есть корней, включающих происхождение, воспитание. Но и условий, в которых он оказался и, что особенно важно, отклонений от той системы координат, которые предопределяют его мышление, поведение и соответствие условиям жизни. Вот такое сложное объяснение. Скажем «Трагическая Америка». Если смотреть с точки зрения низового слоя, то – вопиющая несправедливость. То есть все описанные махинации магнатов. Нисколько не пренебрегая правами малого человека, сегодня можно с полной ответственностью сказать, что то противостояние магнатов и малого бизнеса, а также с «толпой» работяг было вызвано движением из Европы. Как и Первая мировая война. Которое породило массу конфликтов, кровавых противостояний, революций, коммунизм. И было спровоцировано искусственно. Обманом, не стоящим того, чтобы ради беженцев, каковыми являются неарийские народности, типа «always plus», баламутить западные народы, достижения и прогресс. Мир, как бы мы его не рассматривали с точки зрения «прав человека» состоит из сильных и слабых, благородных и неблагородных. Сегодня последних называют «человеческим материалом». Говорится также, что «трудно быть человеком». Полно, себя обманывать ! Никогда «человеком» стать невозможно, если рожден не так, как исторически определялось этим понятием. О воспитании не стоит и говорить. Однако, если соблюдаются традиции, то всем членам общества бывает не худо. В соответствии со способностями и трудом. Этот высший принцип заложен Природой. И изменить его – значит ввергнуть в полосу противостояния жизнь общества. И тогда все ценности, заложенные традициями, дают противоположный результат. Поясним на примере. «Ида Хашавут». Разлад в семье между главой дома – Фредом и его детьми, объясняется, конечно же , низким происхождением его. Это даже не деспот, а моральный урод. От которого и кони дохлые, и дочери нет отдыха. Но отец не вечен. И после ухода его в мир иной, братья естественно не получившие соответствующего воспитания, далеки от Иды. И допустили не только брак с проходимцем. Но и вступление его фактическим хозяином в ее владения, имущество, что противоречит патриархату. Традиционно, при отсутствии мужского ока (хоссар, туркм.), будь то отец, братья или др. родственники мужского пола со стороны отца, которые в нужное время должны показать «кто есть кто», зять, допущенный в дом и во владения, оказывается тем, кого туркмены называют «бидовлет». Доставшаяся задаром невеста без поддержки мужчин- сородичей оказывается в полной власти зятя. И, как правило, от проходимца хорошего ждать глупо. Поэтому здесь все беды именно от нарушения традиций. Без воспитания в братьях чувства ответственности за сестру, ее судьбу, ждать, что Ида может быть счастливой, бессмысленно. У астурки (туркмен) все пункты традиций донельзя продуманы, взаимосвязаны и взаимообусловлены. Патриархат создал понятия «семья, отец, мать, брат, сестра, традиции» и т.д. В случае, если произошло создание брака с упущением и сестра унижена в браке, братья должны поставить зятя на место. Либо, выступая «хозяевами положения» (эе чыкма) в подобном случае, должны расторгнуть семью и немедля выдать ее замуж за другого , со всеми вытекающими последствиями. Ждать и надеяться, что такой огрызок как Уиддл исправится, напрасно. «Вошедшее с кровью выходит с духом», т.е. со смертью. Аналогично, традиционное мышление писателя не принимает пышность гроба, в который поместили Иду. Католическую пропаганду и тот обман, который вверг Америку в войну. Точно также и в рассказе «Рона Мэрса». Наследница героического и богатого дома отдана на откуп беспутному искателю денег. Охота, деньги, власть, образование, проза, поэзия, музыка и живопись, невеста, имущество, оружие, конь, скот и прочие ценности у астурки относятся к категории «довлет». Это понятие, связанное с возможностями проявить себя. Недаром в 20-м веке появилось выражение «Чтобы проверить человека, нужно дать ему деньги и власть». По сути, это – перефраз из свода законов – Туркменчилик, изложенный у Абулгази: «Властвовать должен асилзада». Последнее слово означает – «наследник народа ас». Сложное мировоззрение , связанное с Арией. Сыновей обучали «никогда не быть врагом слабому». Это предопределяло устойчивость и длительность , справедливость создаваемых астурки империй, государств. И такие казусы, как армянский «геноцид» вызваны чрезмерными аппетитами их предводителей, не по способностям претендовавших за спиной зачинщиков (Антанты) на территории (Анталью), находившиеся во владении воинственных турки. Сегодняшние претензии армян с плакатами, претендующих на признание «геноцида», по сути адекватного удара могущей воевать Турции в одиночку против коалиции сильных держав, основываются ставкой на Израиль. Образованного обманом мировой общественности. Ведь работать и воевать не у всех получается. Надо и мозги иметь. Как только Израиль был уличен в обмане, т.е. претензиях на прародительство всех народов, евреи заговорили о «галахейских евреях». Полно, эти байки уже устарели ! Возвращаясь к сказанному о понятии «довлет», нужно отметить, что допуск к образованию и науке безродных беженцев породил неразбериху и запутанность в поиске истины, решений. Допуск к охоте неблагородных породило нарушения в природе, экологии, флоре и фауне. И все вместе дало катастрофы, наводнения и пр. бедствия. В этом отношении в Китае были четкие ограничения. Слово, обладавшее силой, превратилось в словесный понос. Информация - в бедствие. Доступ к ТВ и СМИ неарийских выходцев обнаруживает неспособность решения интеллектуальных вопросов теми, кто претендует на «избранность». Подумать только, поменяв название Ассирии на Сирию (изменение алфавитного чтения букв на текстовое) и Арыман на Армения, приписать недалеким слугам арабов древнее происхождение ! В работе Теодора Драйзера «Трагическая Америка» описывается ряд приемов магнатов по усилению своего могущества. Нарочно не придумаешь. Приемы те же , что и у текинцев, описанных при завоевании ими Ахала. Повторном. То есть, получив клочок земли для проживания, они «вытуривали» остальные народы со всей территории. Аналогия полнейшая ! * ------------------------------------------------------------ Свет богини Маат 30.03.08 г. Итак, после 3- месячного бесплодного ожидания опубликования в «Тurkmen Dünýäsi» с Осман Оде, который сначала обещал, потом тянул, затем делал вид, что готовит к публикации. И вдруг закончил тем, что сказал : «Здесь много этимологии». И потом: «Бизи атарлар!». Самое главное для науки понять, почему происходит так или иначе. Но здесь понятно и не требуется объяснений. Куда сложнее понять другое. Не спеша обратилась 20.02.08 г. В радио «Азатлык». Знали они о материале раньше. С 17.01.07 года, в связи с обращением моим по поводу необходимости выступления Турции посредником для урегулирования конфликта между США и мусульманским миром. Просила ознакомить «Репортеров без границ». Но 20.02.08 г. попросила опубликовать. Интересно, что радио могло бы информировать своих слушателей об этом, или по крайней мере, постараться сделать это, даже в 2007 году. Но отправленный в тот же день ответ я прочла лишь 28.03.08 г., поскольку не часто заходила в Интернет – центр, где мне была любезно предоставлена возможность пользоваться e-mail. Привожу его полностью. И мой ответ. Делаю это для того, чтобы показать , как труден путь к Истине и сколько препятствий и мерзостей приходится встречать. И как необходимо понять, почему это происходит. RakhimovA@rferl.org 20. Февр. 2008 17:28:48 Салам, Гульджахан. Испокон веков в мире было очень много тенденции доказать, что, якобы, вся цивилизация и вся кульура произошли из одного места и одной какой-то изначальной нации и т.д. И каждый пытался доказать, что, якобы, этой изначальной нацией и является именно его или ее нация! Насчет происхождения слов и понятий тоже существовали подобные тенденции. Если, по вашему мнению слово "Кап" является коренным словом, послуживщим потом "творцом" таких слов и понятия, как Копет-Даг, Кабул, Капитолий, Куба, Купидон, Копье и т.д. тогда, как говорил один юморист, слово "форточка" тоже произошло от туркменкого словосочетения "порсы чыкар", а слово "стакан" произошло от туркменского понятия "усти кэн" и т.д. Если пользоваться вашей "логикой", то можно без исключения все языки и все понятия примкнуть к какому-нибудь африканскому племени или австралийским аборигенам и т.д. Это уже не наука, а поддасовка, или же, выдавание желаемое за действительность. Таких, так называемых "ученых" , к сожалению, не мало в мире. Они только увеличивают и без того предостаточную путаницу, и никакой пользы от их "труда" в науку и человечеству нет. Я бы посоветовал вам быть более практичным, а не витать в иллюзии вашего воображения, и не пытаться выдавать желаемое за действительность. Наука не должно стороится на такой зыбкой почве. Если вы считаете что ваш подход научный подход, тогда каждый второй человек в этом мире ученый, потому что все они умеют подобные догадки предлагать... Извините, если я вас чем-то задел. Но вам действительно стоит подумать над вашим подходом к науке... С уважением, Мурад Рахимов (журналист радио "Азатлык", лингвист, индоолог...) Обратите внимание на то, что автору ответа необходимо было плюнуть , облить грязью мою логику. При этом приводятся ссылки на неизвестного юмориста, не относящиеся к моему материалу. Расшифровки слов «форточка» и «стакан». При этом он извиняется на случай , если «задел». То есть чувствует, что неправ, и все же пишет эти вещи. Если человек уверен в том, что он пишет ( а это- не просто прохожий, а журналист, тем более лингвист, который должен знать цену и значение слова), так зачем же извиняться ? Все это не просто письмо – ответ. Теперь обратите внимание на то, что он просит « не увеличивать и без того предостаточную путаницу». Причем советует подумать над моим подходом к науке. Ему и в голову не приходит, что распутывать запутанное – это дело науки. И не журналистам, во всяком случае не ему, судить о достоверности и логике ученого. Но с глупцом спорить не стоит. Поэтому я обошлась без них, когда нужно было не молчать. Был бы он из другого народа, я не стала бы уделять этому внимания. Но туркменами и людьми далеко не всех называли. Это нужно понять. Тогда ясно будет, почему так много подхалимов, рабов и негативов. Не буду указывать на недостатки в речи журналиста. Но причем здесь «африканское племя» или «австралийские аборигены» ? И это он считает «логикой». Не буду также обращать внимание на то, что журналист вольготно обращается со словом «нация». Об этом я писала в отдельной рукописи. Происхождение этого слова и значение его специально запутывалось. Наконец, обратите внимание на разницу имен, которым подписывается журналист- лингвист, и на инициалы в e-mail.И сравните с тем именем, что звучит по радио. И вы поймете, что это – не случайно. Почему и как делается. И зачем. Это – полу-анонимное рецензирование, скрывающее подлинное имя автора, чтобы скрыть низкий уровень, безответственность и нежелание пропускать информацию о научном исследовании. И характеризует работу на радио «Азатлык». Почему ? Мой собеседник отвечает : «Гонорары». Возможно. То есть по –сути, журналист советует не заниматься наукой. Вы думаете это просто так ? Нет ! «Вышли мы все из народа , и не вернемся туда». Что дала такая «интеллигенция» без совести, которую допустили к ликбезу, а затем к высшему образованию по правилу «Каждая кухарка должна уметь управлять государством». Они провели большой эксперимент в большой России. И столько несчастий принесли народам, не только своему. Им плевать. Гонорары идут и ладно. Поэтому такие лица дискредитируют коллектив радио. И таковы последствия – трагические для народа. И это называется «Азат-радио». Потому что знания, наука – это «довлет». И «Бидовлете эмел етсе», появляются такие журналисты, которые поучают ученых. И разве он один такой ? Если бы ! Причем много слов и изречений о правде, справедливости, правах и т.д. Уверяю вас, открыто подписавшись своим именем, он не решился бы выступить с таким ответом. Потому что нужно иметь «своё лицо». А это нелегко иметь. Поэтому никто не решился до сих пор. Слишком очевиден контр – вопрос : «Зачем меняли алфавиты ?». До этого он не додумается. Тупость ведь с детства. И трусость тоже. Таким образом, вместо благодарности получаешь «эсселер». Хорошо, что ахалланам в Америке не приходится спрашивать мнения таких журналистов. Именно такие методы рецензирования применялись в советской системе науки. И чем тупее «интеллигент», тем больше он поучает. Вот так сложно, но необходимо раскрывать правду, особенно о тех, кто претендует на роль журналистов и рецензентов. Так чем же отличается этот журналист от тех, кто работает в Метбугате ? Вопрос. Это не случайное сочетание бесстыдства, бессовестности, хамства, низкого уровня знаний и трусости, полу-анонимности ответа и безответственности. Такие не желают работать, рвутся наверх и мутят сознание, информацию, образование, дезориентируют народ. И что самое плохое, оказывают всяческое сопротивление науке, Истине, образованию народа. Именно поэтому возникали скандалы в Академии наук. И в конце концов, не дав ничего, она была закрыта. И шум по поводу закрытия. И поумирали многие. Астурки оставили в английском языке поговорку :“Better untaught than ill taught”. И еще : “Fine words dress ill deeds”. Я бы добавила : «Большие титулы и звания скрывают неблаговидные дела». Что толку учить таких ? Было много их, закончивших по 2 ВУЗа, защитивших диссертации и прочих. Хорошо хоть радио им не принадлежит. Иначе и быть не может. Давно развалили бы такие. Об этом у Аширберды Курта есть хороший очерк “Sözä berdiler…”. Так вот, в нем он с юмором пишет о беседе в КГБ с двумя чинами, которым говорит: «Зачем создавать столько вооружения с целью напасть на Америку ? Есть очень простой и дешевый способ развалить её. Так называемым «порядком научного обмена». Известно, что Америка построена и развивается на основе науки. В результате такого обмена американские ученые приезжают к нам и, изучив все на месте, сойдут с ума от научного творчества наших. Наши же, ученые, и так ничего не могут делать, но выбравшись туда, приведут все в такой беспорядок, что Америка сама собой развалится !» Тех писателей, которые писали об «отсталости» дореволюционного Туркменистана, он называл «энеси яламадыклар». Народ должен знать своих «героев». Поэтому докторанты любят защищать диссертацию , а не монографию. То же одобряют и в ВАКе. Догадайтесь почему. На этом основано то, что в составы ученых Советов входили только «свои люди», и в редакции газет. И вся советская система была построена на этом подавлении Истины, логики в науке, образовании. Интересно было исследовать взаимосвязь ключевых представлений астурки. Например, поклонение солнцу. Амон, Ра. Эти настроения, модулированные с передачей кровью завоевателей, отражены в произведениях классиков. Скажем, кони приветствуют Солнце (Г.Флобер). А при затмении Солнца кони и овцы возвращаются в загон (Болеслав Прус. «Фараон»). И лучшая порода коней только в Ахале. Другую географию не выдерживает. Конечно , это - садоводство, розы, виноград, пчелы, тепло , светло и против бактерий. Немаловажно еще вот что. Солнце ассоциируется с благополучием и связано с понятием «мужа». Хозяина , воина, лидера. И еще – свет, в науке- светило. Позволяющее отличить правду от лжи, белое от черного, различать цвета, красоту и пр. Огонь правды, страсти, любви, поэзии, души, войны, охоты, медицины. Костер – защита от хищников, свет лампы и свечей, стерилизация, медицина, технология. И т.д. Справедливость связана с Истиной, наукой и честью судей. Проникновение в судопроизводство, правосудие «людей» без чести, без родословной, трусов и подхалимов, привело к такому крючкотворству, что является отправной точкой страшного беззакония. И все это позволяет выявить Кабил. Протестующие против мракобесия и произвола таких судей были объявлены пиратами, каторжанами, преступниками, а также еретиками. Животные заключены в клетки ради забавы безродных. Охота на волков, львов и прочих благородных животных, стала уделом низких тиранов от трусости. Такова картина в начале 21-го века. Есть в истории радио VoA такой факт. Открытие в 1952 году. И смерть Сталина в 1953-м. Можно не обратить на это внимание, но достижение хорошее. Говорящее, прежде всего, о силе свободного слова, правды и их необходимости. Сталин, который «доставал» своих врагов где угодно, был убит … словом. Словом правды. Человечеству еще предстоит оценить тот вред, который был нанесен ложью, начавшейся в Риме и продолжившейся в Англии. И не закончившейся в наши дни. Насилия над свободным словом. Теми , кто под изящной словесностью проталкивал иезуитство, мракобесие. Мерзость не исчезла. Она вещает и на радио, называемом Свободой. Это очень опасно. Причем, вот что вспоминается. Говорили, что в начале 90-х годов некий корреспондент отказывался принять интервью у граждан. Затем местные репортажи его, включавшие цены на продукты, сильно критиканул поэт Ширали. После этого были изменения, но было уже поздновато. Состроив из себя героя, он, отлежавшись, ушел за рубеж. И оттуда сыпались бездарные стихи. Поэзия ведь с честью связана. Вернее, с ее наличием. Народ поэтому не говорил. Уничтожали поэтов, смелых. В 95-м мирную демонстрацию разогнали. Избив многих студентов, бросили в пустыне. Остальных посадили. «Навесили» наркотики. Анализировалась неудача. «Вдруг» выясняется, что корреспондент, который должен был прибыть, заснять мирный характер демонстрации, не прибыл. Его -то ли сняли в пути, то ли не пустили. Радио вещало, и Няз Дурли , координатор службы, спросила в эфире: «Почему народ не поднимается ?». Увидев бесплодность своих усилий, она покинула радио. После 2000 года и особенно с уходом Б.Шихмурадова за рубеж, в оппозицию, поднялась волна вещаний и вдруг проваливается попытка, скажем, изменить ситуацию в Ашгабаде. Особое недоверие породило у меня сильно пропагандируемое оправдывание действий С.А.Ниязова , особенно с пресловутой Атаджановой, прокурором страны. Уж которой никак нельзя было верить. Так и непонятным осталось – здесь взяли Бориса Шихмурадова или сдали его из-за кордона. Больно скрыто было все. И Ниязов, казалось, неконтролируем. Приезд Коффи Аннана, его супруги, потом закрытые суды. США были заняты войной. И на стон оппозиции никто, казалось, не обращал внимания. Как подчеркнуло радио, Борис разбудил народ. Заговорили граждане, студенты, которые обучались в России. Аркадий Дубнов тогда много выступал. Выяснилось, что нераскрытые преступления «вешали» на интеллигенцию. И пересажали всех, кто когда-то, что-то говорил о «самом». Заодно, как выяснилось позже, прокурор и ее компания «убрали» своих личных врагов. Под шумок. Просто «не любезных» с ними в молодости. А еще с целью просто подоить, общипать до нитки предпринимателей. По ложным доносам о взятках конфисковать имущество кадров, а заодно и освободить «теплые» места и просто должности для продвижения своих людей. Создалась архи- невыносимая ситуация. Сажали пачками, амнистировали. Так, двойная процедура «доения». Ниязов ничего не говорил. Но понял, что страшная ситуация создается. Говорят, он не спал за 7- метровым двойным забором, и по малейшему подозрению перестрелял сам несколько солдат охраны. Оружие якобы и ночью было при нем. Пару раз он говорил : «Давайте критику в газетах». Но кадры были все «на крючке». Поэтому Осман Оде не смог опубликовать, даже если министр Т.Хурменов (2007 г.) попросил и был «за». Уже без Ниязова. И вдруг проснувшиеся студенты в 2003-м или 2004-м вдруг разом замолчали. Их было много. Ладно, некоторые, многие. Но все сразу !! Ниязов уже еле волочил ноги. Хотя в 2003-м году сказал, что врачи обещают ему 35 лет жизни и бодрости. Операторы не могли замазать его немощь. За его кортежем скорая помощь следовала неотступно. Страх обуял охрану. Было много самоубийств. Кладбища разрастались. Об армии страшно писать. А со сносом домов что творилось ! Поэт взывал тогда к Всевышнему : «Силен ты «. Если такой правит страной. Кровью обливалось сердце поэта. Но ничего поделать было нельзя. Почему такое происходило ? Ведь во втором томе Истории Туркменской ССР говорится о том, что такого бастующего и протестующего края, как Ахал и пр. регионы Туркменистана , не было нигде. Несмотря на репрессии и прочие меры по уничтожению туркмен. Это ведь свойство крови. Оно должно заговорить. Но не получалось. Так ли случайно, здесь евреи ходят в помощниках у Ниязова? Почему Массон В.М. не дал мне возможности выступить ? Почему Сарианиди В.И. , представив «Маргуш», в конце пишет, что письменность «токины» из Междуречья ? Нет необходимости говорить подробности, чтобы понять, что провалы 1995 и 2002 годов готовили подкупом тех, кто знал о ситуации, о планах оппозиции, о людях, о студентах, адресах. Все это наводит на мысль, что не Ниязов силен был. А сильно охранялось от подъема национальное самосознание туркмен через шпионаж от тех, кто за счет обмана создавал Израиль. Закопав здесь правду. Уж если в Белом доме у них свои люди. То что там в Туркменистане ? То на чем построили Израиль, им нужно было охранять. И они делали это бдительно. Инстинкт вел меня по следам, ведущим к событиям 1881- 1948 , 1957 г. Затем 1710 год и системы науки СССР. Книга Юрия Азарова «Не подняться тебе, старик». Много, много материалов было изучено. Но теперь выясняется, что далеко не все на радио «Азатлык» - люди честные. И это видно по реакции. Вот такой анализ. Поэтому массовой поддержки движения оппозиции и радио не получало. Здесь по месту виднее. Что творилось. А Интернет и телефоны. Почта контролировались. Зная о правде, имея материал и не огласить? И даже сопротивляться. Не чисто тут дело. Есть ли вопросы. Трудно вычислить, но мир познаваем. Туркмены должны знать , кому доверять. Какие черты имеют те, которые в Истории назывались туркменами. И которые просто по паспорту числятся. И не меняют имен. Имея кликухи и пр. Правильно сказал мне один земляк : “Haramzadalar öz aramyzdan çykýar”. Они хорошо знают, что человека не знающего чести, легко купить и заставить за гроши (для них) продавать своих. Поэтому восстановление Истории важно, чтобы знать людей и их характеры, без книг о психологии. В век Интернета не отследишь связи продавшихся, но по отношению к Истине безошибочно можно определить. Чем же отличается отношение на радио от отношения В.Массона, всячески не допускавшего раскрытия Истории. У них в услужении недоумки, секретарши. Которые тявкают за них по жесту. Не знаю, были ли действия Б. Шихмурадова спровоцированы и подогреты теми же силами. Но трагедия случилась большая. И нужен научный анализ. А его без Кабил не прочтешь. Поэтому от народа скрывать , это значит, еще что-то можно «устроить». При желании. Поэтому нужна правда обо всем без изъяна. Все бы ничего. Но если мы хотим называться туркменами, миллет (нация), то нужно знать свою Историю ! А тем более свободно говорить. Как асы, арии. А иначе незачем и независимость иметь. *